Martin Luther is born into a world dominated by the Catholic Church. For the keenly spiritual Luther, the Church's promise of salvation is irresistible. Caught in a thunderstorm and terrified by the possibility of imminent death, he vows to become a monk. But after entering the monastery, Luther becomes increasingly doubtful that the Church can actually offer him salvation. His views crystallize further when he travels to Rome and finds the capital of Catholicism swamped in corruption. Wracked by despair, Luther finds release in the pages of the Bible, discovering that it is not the Church, but his own individual faith that will guarantee his salvation. With this revelation, he turns on the Church. He attacks its practice of selling Indulgences in his famous 95 Theses, putting himself on an irreversible path to conflict with the most powerful institution of the day. The Catholic Church uses all of its might to try to silence Luther, including accusations of heresy and excommunication. Protected by his local ruler, Frederick the Wise, Luther continues to write radical critiques of the Church. In the process, he develops a new system of faith that places the freedom of the individual believer above the rituals of the Church. Aided by the newly invented printing press, his ideas spread rapidly. He is called before the German imperial parliament in the city of Worms and told he must recant. Risking torture and execution, Luther refuses, proclaiming his inalienable right to believe what he wishes. His stand becomes a legend that inspires revolution across Europe, overturning the thousand-year old hegemony of the Church. But as the reformation expands into a movement for social freedom, Luther finds himself overwhelmed by the pace of change, and is left vainly protesting that his followers should be concerning themselves with God. 　　- Written by Anonymous

英国知名历史学家迈克尔·伍德，决心走进中国，倾听亲历者的故事，探寻中国改革开放四十年的历史脉络。这也将是迈克尔·伍德继创作经典纪录片《中华的故事》之后，又一部解读中国的佳作。 　　迈克尔·伍德记录中国的方式是他自己的。他在接受《环球时报》采访时说，西方国家拍摄有关中国的纪录片时，在叙事内容方面总少不了“三个故事”，表现出乏善可陈的老三样：一是高速发展的中国经济，二是中国的一党专政，三是中国的人权和言论自由如何如何。我的做法是，客观拍摄但以一种容易让西方受众接受的方式。

The Bolshevik revolution, the cold war, and the collapse of the Soviet Union defined the history of the twentieth century. With such a past, what does it mean to be Russian today? Robin Hessman's lovingly crafted documentary, My Perestroika, adopts the idea of the “everyman story,” suggesting that the unheralded lives of the last generation of Soviets to grow up behind the iron curtain hold the key to understanding the contradictions of modern Russia from the inside out. 　　Crafted during five years of researching and shooting, and based on almost a decade of living in Russia in the 1990s, Hessman's film poetically interweaves an extraordinary trove of home movies, Soviet propaganda films, and intimate access to five schoolmates whose linked, but very different, histories offer a moving portrait of newly middle-class Russians living lives they could never have imagined when they were growing up.

第1集 総設計師 鄧小平（1994年10月9日） 　　第2集 上海ドリーム（1994年11月13日） 　　第3集 出稼ぎ少女たちの旅路（1994年12月18日） 　　第4集 正義は人民法院に在り（1995年1月8日） 　　第5集 広州青春グラフティー（1995年2月12日） 　　第6集 さらば黄土の大地（1995年3月12日） 　　第7集 新疆カザフ国際列車（1995年4月30日） 　　第8集 瀋陽 国有企業の冬（1995年5月14日） 　　第9集 今日的人民解放軍（1995年6月18日） 　　第10集 福建発ニューヨーク行き（1995年7月9日） 　　第11集 巨龍はどこへ行く ～超大国への条件～（1995年9月10日）

结束了军事独裁，迈向民主化的缅甸。2012年8月，实行了近半个世纪的报刊事先审查制度，终告废除，更提高了人们对缓和言论限制的期待。借此东风，周报“VOICE”开始对因铜矿开发造成环境污染，而向开发企业发起抗议活动的当地居民进行采访。采访开始后，便遭遇警察强制驱散示威民众，致多人受伤的事件。该报发表文章，揭露当局的强硬态度。但编辑部内也开始担心，这样报道下去，很可能惹怒政府，或许会危及记者的人身安全……本片追踪为争取新闻自由、推进缅甸民主化进程而奋斗的缅甸新闻工作者们的战斗现场。

男主跟父亲生活在一起，趁着父亲不在家的时候，男主总爱带自己的女朋友回家慰藉自己的不爽，而直到有一天。父亲带回来一个女人，声称这个女人以后就是自己的妻子了，然而善良的父亲却没想到，这个女人竟然就是男主的前女友，更重要的是，这个女人对男主还有另类的情愫....

北京电影制片厂1953年摄制。编辑：姜云川、叶华；摄影：王德成等10人。影片系统地论述了中国共产党的土地政策，揭露了地主阶级残酷的封建剥削罪恶，阐明了土地改革的必要性。影片纪录了翻身农民做了土地的主人、国家的主人，感谢中国共产党，带着兴奋喜悦的心情加紧生产，开始新的生活的情景。本片在当时曾起过较大影响，也是中国共产党领导中国革命取得政权后，进行具有伟大历史意义的革命变革的影像纪录文献。

在社会主义制度下引进市场经济的宏大实验-中国的改革开放，开始迄今已40年。 如今中国已成为GDP世界第二的经济大国。 其实，中国仿效的是日本模式。从政经界首脑到建设现场，从政府到民间，无数日本人不遗余力，援助中国的改革开放。本片以小松制作所、新日本制铁等事例为中心，通过在中日两国的采访，披露不为人知的秘闻轶事。

在1563年特伦托会议（Council of Trent）的最后一次会议上，梵蒂冈神学家们坚决支持使用神圣图像和圣像，以对抗宗教改革对偶像崇拜的指控，这导致欧洲对美术的投资激增，包括首次囊括了女性艺术家。索福尼斯巴·安圭索拉（Sofonisba Anguissola）是第一位职业女性宫廷画家，她创作了大量描绘欧洲最杰出的贵族和政要的作品。但在她的整个职业生涯中，她一次又一次地回到最让她着迷的主题：她自己。《反宗教改革》是一部非传统的论文式纪录片，它厘清了政治、宗教、历史和自画像的线索，引导电影人审视她个人的当代电影实践。《反宗教改革》是对信仰和动态影像的一次深刻的个人化中介，试图将实验电影置于神学和宗教领域；这是一次尚未得到充分探索但亟待取得成果的和解。

优生学，在美国二十世纪上半叶一度是人人追捧的显学。在冷泉实验室，达文波特借助他的优生学理论和调查报告，游说美国财团和政府，用智商测试，对人口进行分层，不合格的人会被强行实施绝育手术。从二十年代起，美国政府对东欧和犹太移民抬高门槛，背后的逻辑也是出自优生学的遗传理论，唯恐北欧正统的移民基因被“污染”，此举在三十年代导致大批欧洲犹太人走投无路，死于纳粹集中营。这套基于种族净化理念的优生学，也被德国纳粹继承，并发扬光大。不过，大萧条造成的全面失业破除了优生神话，好莱坞影片《明日的孩子》、以及强行绝育的黑暗内幕的曝光，加上二战末期纳粹灭绝营的恐怖图景的传播，使得美国的优生学在四十年代后逐渐式微，但各州的强行绝育法律直到六七十年代，才被废止。